佛七講話(2)如何念佛 好書推薦
選錄一則〈佛是甚麼〉
◎本篇要旨：明示修行淨土法門，以持名念佛方法入，首先應瞭解「佛是甚麼？」有何含義？方能如法解行，與佛相應。若能正見「佛」的意義，修行即能正確不偏，逐漸圓滿。本文舉出「佛」義有三，以茲說明，即：
一、指如來充滿慈愛（大慈悲心）之心。
二、指不執著於任何事、理之心。
三、指人人心中本來具足之清淨真如心。
各位蓮友，阿彌陀佛！
佛在憶念眾生，我們有在憶念佛嗎？一個誠心念佛、行佛的人，必然殷切的向佛學習。
若言念佛，「佛是甚麼？」我們如何識佛？一般修行念佛的人，都以稱念西方極樂世界阿彌陀佛名號為主。然而，關於「阿彌陀佛」名號的由來及「佛」的意義，據鳩摩羅什所譯的《阿彌陀經》之記載，此佛「光明無量、壽命無量」，故稱「阿彌陀佛」。
其實我們稱念阿彌陀佛，亦如稱念十方三世諸佛，因為「佛佛道同、佛佛平等」。佛心清淨莊嚴，功德巍巍，佛待眾生平等無差別。
能深明佛義，念佛即能與佛功德相應。念佛不只口念，還須心行，故念佛、行佛，應不離清淨心用功，方能成就無上菩提。
佛光山開山宗長星雲大師說：「念佛學佛的人有很多種，有的人喜歡念佛繞佛，有的人喜歡參禪打坐，有的人禮懺拜佛，有的實踐行佛，不管何種方式，你心中不斷觀想佛是什?樣子、淨土是什?樣子，經常觀想佛像莊嚴，思惟法義，自然佛常在心中。心中有佛，以佛心看待一切，世間萬象皆美，現前即成淨土。」一個能效法學習佛慈悲的人，舉凡言行舉止，待人處事，皆不離「謙恭、平等、慈悲、智慧」等美德，其人際關係必能和諧發展。
《金剛經》云：「須菩提，如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。」意謂佛陀說的法乃真實的、清淨的、實在的，不會心想與所言不同，乃內外一如，全然地符合自心所證。不會有誑語、妄語、輕薄之語。而我們念佛、行佛，也應做到不離「佛說的、人要的、淨化的、善美的。」那麼，到底「佛心」有哪些具體的涵義呢？以下列舉三種，以茲說明：
一、指如來充滿慈愛（大慈悲心）之心
《觀無量壽經》云：「以觀佛身故，亦見佛心。諸佛心者，大慈悲是；以無緣慈攝諸眾生。」意在開導念佛行者，應效法如來崇高聖潔的德行，隨時對一切眾生充滿大慈悲，以無緣慈施予關懷，攝受眾生。因為佛也是這樣待我們。
二、指不執著於任何事、理之心
《頓悟入道要門論》云：「不住一切處心者，即是佛心，亦名解脫心、亦名菩提心、亦名無生心。」菩提心全名為「阿耨多羅三藐三菩提心」。菩提心乃一切諸佛的種子，善法增長的良田，如能發起此心修行精進，當來必能早成無上菩提。要知道，菩提心是一切正願的開始、菩提的根本，乃至行大悲及菩薩學之所依；大乘菩薩道最初必須發起的大心，稱為發菩提心。而想求上生淨土者，也須發此菩提心。《無量壽經》卷下說，三輩往生的人，都應發起無上的菩提心。
三、指人人心中本來具足之清淨真如心
《菩薩戒經》云：「我本元自性清淨，若識自心見性，皆成佛道。」意為我人的自性本來是清淨無染的。如果能識得自心，見到清淨的自性，就能夠成就佛道。適才講了許多的道理，以下舉一則典故為喻。
有一位朱慈目居士對淨土法門非常有修持。有一天她特地去拜訪佛光禪師。
朱慈目問：「禪師！我念佛、拜佛已有二十餘年了，最近在念佛時，好像不太一樣了。」
禪師問道：「有什麼不一樣呢？」
朱慈目說：「過去，我在持佛號時，心中一直有佛性，就算口中不念，心中仍然覺得佛號聲綿綿不斷，那佛號聲就像泉水，會源源不絕的自動流出，沒有間斷。」
禪師言道：「這個很好，表示你念佛已經念到淨念相繼，與佛相應，找到自我的真心了。」
朱慈目說：「謝謝禪師的讚歎，但是，我現在不行了。我很苦惱，因為我的真心不見了。」禪師疑惑的問道：「真心怎麼會不見呢？」
朱慈目說：「因為我與佛相應的心沒有了（心中佛號聲綿綿不斷，淨念相繼的心）；想要找也找不回來。禪師，我為此苦惱！能否請你告訴我，哪?才能找到我的真心呢？」
禪師言道：「你以為真心在哪裡？真心並不在任何地方，真心就在你自心中。」
朱慈目道：「為何我不知道呢？」
禪師言道：「因為你一念不覺，和妄想打交道，故真心就離開你了。」朱慈目居士聽了，若有所悟。
凡夫為何會迷惑，就是被虛妄的分別心覆蓋了真心佛性。故《六祖壇經》云：「前念迷即凡夫，後念悟即佛；前念著境即煩惱，後念離境即菩提。」
我們念佛應收攝心意，護念清淨心！使心不眷念過去，不妄想未來，不執著現在。過去的不管好或不好都已成為過去，未來的也還尚未到來，妄想什麼？所有的一切法都會改變。然而，對於未來的事，可以去計畫、努力。廣結善緣，以無所得心行布施，心清淨不染著；過去的事情，若未臻圓滿應加以檢討、改正，讓未來更美好。檢討後正念當下，精進辦道。
諸位蓮友，《金剛經》云：「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」一切法都是因緣所生法，因緣和合的假有法，無常變化，了不可得，當務之急，唯有從當下創造善緣，未來方能感得善果。我們專心念佛、發心行佛慈悲，就是創造因緣，與彌陀四十八大願相應，真誠為一切眾生與樂拔苦，如此才是最殊勝。我們大家繼續念佛！
本書特色
由星雲大師專文推薦，全書為彩色印刷，內容闡釋阿彌陀佛是真理，他無量壽──超越時間；無量光──超越空間，培和尚以循序漸進的次第闡述意不顛倒的念佛功德及利益，進而如何在當下自利利他，現前實現圓滿之淨土。編排上搭配數百幅佛菩薩、蓮花、西方勝境等精采畫作，融合佛法與佛教藝術之美，尤其隨書附贈「歡喜念佛」CD及套書電子版雙CD，值得珍藏！
作者簡介
心培和尚
號慧瀚。台灣澎湖人。為臨濟宗第四十九代弟子，現任佛光山寺住持、佛光山宗委會主席。
善於梵唄唱誦，多次擔綱「佛光山楓唄讚頌團」主唱及副團長等職，並帶領至世界各地弘法演出。對戒會儀軌熟習，曾多次擔任佛光山在家戒會、短期出家修道會之開堂。亦擔任佛光山電視佛學院講師，並於佛光山禪堂、念佛堂，開示禪法及念佛法要。
自幼生長於佛化家庭,為人謙恭厚道，處事圓融，提攜後學，諄諄不倦。秉承星雲大師對佛教「制度化、現代化、人間化、國際化」的發展理念，致力推動人間佛教弘法事業。
心培和尚了然世間諸法瞬息萬變，唯有把握當下因緣，發菩提心、行菩薩道，以「出世的精神，做入世的事業」，才能讓佛陀正法久住世間。著有「禪七講話」系列：《禪是甚麼》、《道在哪?》；「佛七講話」系列：《佛是甚麼》、《如何念佛》等書，編著有《歡喜抄經》一書。
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能深明佛義，念佛即能與佛功德相應。念佛不只口念，還須心行，故念佛、行佛，應不離清淨心用功，方能成就無上菩提。
佛光山開山宗長星雲大師說：「念佛學佛的人有很多種，有的人喜歡念佛繞佛，有的人喜歡參禪打坐，有的人禮懺拜佛，有的實踐行佛，不管何種方式，你心中不斷觀想佛是什?樣子、淨土是什?樣子，經常觀想佛像莊嚴，思惟法義，自然佛常在心中。心中有佛，以佛心看待一切，世間萬象皆美，現前即成淨土。」一個能效法學習佛慈悲的人，舉凡言行舉止，待人處事，皆不離「謙恭、平等、慈悲、智慧」等美德，其人際關係必能和諧發展。
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心培和尚
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其實我們稱念阿彌陀佛，亦如稱念十方三世諸佛，因為「佛佛道同、佛佛平等」。佛心清淨莊嚴，功德巍巍，佛待眾生平等無差別。
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二、指不執著於任何事、理之心
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朱慈目問：「禪師！我念佛、拜佛已有二十餘年了，最近在念佛時，好像不太一樣了。」
禪師問道：「有什麼不一樣呢？」
朱慈目說：「過去，我在持佛號時，心中一直有佛性，就算口中不念，心中仍然覺得佛號聲綿綿不斷，那佛號聲就像泉水，會源源不絕的自動流出，沒有間斷。」
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朱慈目說：「謝謝禪師的讚歎，但是，我現在不行了。我很苦惱，因為我的真心不見了。」禪師疑惑的問道：「真心怎麼會不見呢？」
朱慈目說：「因為我與佛相應的心沒有了（心中佛號聲綿綿不斷，淨念相繼的心）；想要找也找不回來。禪師，我為此苦惱！能否請你告訴我，哪?才能找到我的真心呢？」
禪師言道：「你以為真心在哪裡？真心並不在任何地方，真心就在你自心中。」
朱慈目道：「為何我不知道呢？」
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心培和尚
號慧瀚。台灣澎湖人。為臨濟宗第四十九代弟子，現任佛光山寺住持、佛光山宗委會主席。
善於梵唄唱誦，多次擔綱「佛光山楓唄讚頌團」主唱及副團長等職，並帶領至世界各地弘法演出。對戒會儀軌熟習，曾多次擔任佛光山在家戒會、短期出家修道會之開堂。亦擔任佛光山電視佛學院講師，並於佛光山禪堂、念佛堂，開示禪法及念佛法要。
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作者： 心培和尚
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新功能介紹 - 出版日期：2009/03/05
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能深明佛義，念佛即能與佛功德相應。念佛不只口念，還須心行，故念佛、行佛，應不離清淨心用功，方能成就無上菩提。
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《金剛經》云：「須菩提，如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。」意謂佛陀說的法乃真實的、清淨的、實在的，不會心想與所言不同，乃內外一如，全然地符合自心所證。不會有誑語、妄語、輕薄之語。而我們念佛、行佛，也應做到不離「佛說的、人要的、淨化的、善美的。」那麼，到底「佛心」有哪些具體的涵義呢？以下列舉三種，以茲說明：
一、指如來充滿慈愛（大慈悲心）之心
《觀無量壽經》云：「以觀佛身故，亦見佛心。諸佛心者，大慈悲是；以無緣慈攝諸眾生。」意在開導念佛行者，應效法如來崇高聖潔的德行，隨時對一切眾生充滿大慈悲，以無緣慈施予關懷，攝受眾生。因為佛也是這樣待我們。
二、指不執著於任何事、理之心
《頓悟入道要門論》云：「不住一切處心者，即是佛心，亦名解脫心、亦名菩提心、亦名無生心。」菩提心全名為「阿耨多羅三藐三菩提心」。菩提心乃一切諸佛的種子，善法增長的良田，如能發起此心修行精進，當來必能早成無上菩提。要知道，菩提心是一切正願的開始、菩提的根本，乃至行大悲及菩薩學之所依；大乘菩薩道最初必須發起的大心，稱為發菩提心。而想求上生淨土者，也須發此菩提心。《無量壽經》卷下說，三輩往生的人，都應發起無上的菩提心。
三、指人人心中本來具足之清淨真如心
《菩薩戒經》云：「我本元自性清淨，若識自心見性，皆成佛道。」意為我人的自性本來是清淨無染的。如果能識得自心，見到清淨的自性，就能夠成就佛道。適才講了許多的道理，以下舉一則典故為喻。
有一位朱慈目居士對淨土法門非常有修持。有一天她特地去拜訪佛光禪師。
朱慈目問：「禪師！我念佛、拜佛已有二十餘年了，最近在念佛時，好像不太一樣了。」
禪師問道：「有什麼不一樣呢？」
朱慈目說：「過去，我在持佛號時，心中一直有佛性，就算口中不念，心中仍然覺得佛號聲綿綿不斷，那佛號聲就像泉水，會源源不絕的自動流出，沒有間斷。」
禪師言道：「這個很好，表示你念佛已經念到淨念相繼，與佛相應，找到自我的真心了。」
朱慈目說：「謝謝禪師的讚歎，但是，我現在不行了。我很苦惱，因為我的真心不見了。」禪師疑惑的問道：「真心怎麼會不見呢？」
朱慈目說：「因為我與佛相應的心沒有了（心中佛號聲綿綿不斷，淨念相繼的心）；想要找也找不回來。禪師，我為此苦惱！能否請你告訴我，哪?才能找到我的真心呢？」
禪師言道：「你以為真心在哪裡？真心並不在任何地方，真心就在你自心中。」
朱慈目道：「為何我不知道呢？」
禪師言道：「因為你一念不覺，和妄想打交道，故真心就離開你了。」朱慈目居士聽了，若有所悟。
凡夫為何會迷惑，就是被虛妄的分別心覆蓋了真心佛性。故《六祖壇經》云：「前念迷即凡夫，後念悟即佛；前念著境即煩惱，後念離境即菩提。」
我們念佛應收攝心意，護念清淨心！使心不眷念過去，不妄想未來，不執著現在。過去的不管好或不好都已成為過去，未來的也還尚未到來，妄想什麼？所有的一切法都會改變。然而，對於未來的事，可以去計畫、努力。廣結善緣，以無所得心行布施，心清淨不染著；過去的事情，若未臻圓滿應加以檢討、改正，讓未來更美好。檢討後正念當下，精進辦道。
諸位蓮友，《金剛經》云：「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」一切法都是因緣所生法，因緣和合的假有法，無常變化，了不可得，當務之急，唯有從當下創造善緣，未來方能感得善果。我們專心念佛、發心行佛慈悲，就是創造因緣，與彌陀四十八大願相應，真誠為一切眾生與樂拔苦，如此才是最殊勝。我們大家繼續念佛！
本書特色
由星雲大師專文推薦，全書為彩色印刷，內容闡釋阿彌陀佛是真理，他無量壽──超越時間；無量光──超越空間，培和尚以循序漸進的次第闡述意不顛倒的念佛功德及利益，進而如何在當下自利利他，現前實現圓滿之淨土。編排上搭配數百幅佛菩薩、蓮花、西方勝境等精采畫作，融合佛法與佛教藝術之美，尤其隨書附贈「歡喜念佛」CD及套書電子版雙CD，值得珍藏！
作者簡介
心培和尚
號慧瀚。台灣澎湖人。為臨濟宗第四十九代弟子，現任佛光山寺住持、佛光山宗委會主席。
善於梵唄唱誦，多次擔綱「佛光山楓唄讚頌團」主唱及副團長等職，並帶領至世界各地弘法演出。對戒會儀軌熟習，曾多次擔任佛光山在家戒會、短期出家修道會之開堂。亦擔任佛光山電視佛學院講師，並於佛光山禪堂、念佛堂，開示禪法及念佛法要。
自幼生長於佛化家庭,為人謙恭厚道，處事圓融，提攜後學，諄諄不倦。秉承星雲大師對佛教「制度化、現代化、人間化、國際化」的發展理念，致力推動人間佛教弘法事業。
心培和尚了然世間諸法瞬息萬變，唯有把握當下因緣，發菩提心、行菩薩道，以「出世的精神，做入世的事業」，才能讓佛陀正法久住世間。著有「禪七講話」系列：《禪是甚麼》、《道在哪?》；「佛七講話」系列：《佛是甚麼》、《如何念佛》等書，編著有《歡喜抄經》一書。
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